详情

从古于今，无论是繁盛都市的大街衖堂，依然宁静乡村的家家户户，东说念主们对财神的尊崇与期盼从未消减。每到特定时节，烟草褭褭，东说念主们虔敬祈愿，渴慕财神赐予钞票与好运。

你是否曾潜入探求，这潜入东说念主心的拜财神习俗究竟发祥于何时何地？神话中的五路财神，他们的果真身份又是什么？还有那威震华夏、浩气凛然的关二爷，为何会跨界成为财神，甚而在儒释说念三教中都领有跻峰造极的地位？

财神，掌管民间财气，主司生意兴隆。有东说念主觉得，拜财神习俗或源于东汉释教入华之时，依据是四大天王中的朔方多闻天王——毗头陀天王，带有财护保护伞的意味。但这一说法招供度不高。

相对公认的不雅点是，财神信仰发祥于两宋技艺。北宋《东京梦华录》记录汴梁城风土情面，南宋《梦粱录》形容临安城市风貌，二者都出现财神信仰关系记录。

令东说念主称奇的是，如今亚bo体育网潜入东说念主心的财神，与其他至人比较，诞生时辰至极晚。

中国财神分为正财神、偏财神与准财神。

正财神又分文财神和武财神，文财神有比干和范蠡，武财神是赵公明和关羽；偏财神涵盖五路神、五显、五通等；准财神则包括灶王爷、无常鬼等。

这些财神中，文财神和武财神影响规模广、过程深，象征着正宗与巨擘，代表着“虔敬得财、义中取利”的钞票不雅。

迎财神习俗，源于陈腐神话。财神赵公明汗漫安稳、踪迹不定，一年仅特定时日下凡一次，且随心而至，不知会去谁家。于是，东说念主们趁早放鞭炮、焚香，盼能抢在前头迎接。对商家而言，时常会在特定时段停业，直至接过财神才开门营业，称为“开首盘”。

许多东说念主发现财神画里不啻一位财神，这便波及“五路财神”。清代顾禄《清嘉录》记录，特定日子为路头神生日，东说念主们竞相早起迎接，以求尽收东南西北中五方之财，祈愿财路滔滔。

五路又分小五路和大五路。小五路指赵公明过甚四个助理——招宝天尊萧升、招财使臣陈九公、纳珍天尊曹宝、利市仙官姚少司。还有些场地，五路指地盘爷、马王爷（牛王爷）、仙姑、财神爷和灶王爷。

但在国东说念主心中，最熟知确当属大五路财神，即东路财神比干、南路财神柴王爷、西路财神关公、北路财神赵公明、中路财神王亥。

比干（东）、柴王爷（南）、关羽（西）、赵公明（北）、王亥（中）

东路财神比干，在《封神演义》中，纣王宠幸妲己、荒淫无说念，比干屡次直谏，终被剖心。匹夫觉得他无心便无偏无向、服务公说念，遂尊其为文财神，掌管东路财路。

南路财神柴王爷，即五代后周第二位天子柴荣。他自幼被姑父收养，为补贴家用学习做生意，早年随商东说念主在江陵贩茶。后资助姑父郭威，登基后励精图治，使华夏经济复苏。因其早年在南边贩茶得手，从宋元技艺起，被华夏匹夫奉为财神，亦然矿工、窑工、建设工的保护伞。

北路财神赵公明大名鼎鼎，诸多古籍记录他在楼不雅学说念的故事。得说念后，被玉皇大帝封为正一玄坛元戎，专司买卖求财。寺院中，他头戴铁罐、手执铁鞭、面如黑炭、髯毛四张、跨黑虎，形象与明朝《三教源头搜神大全》记录一致。神话他出身和成仙都在陕西成全县集贤镇，地处华夏以北，掌管北路财路。

中路财神王亥，是夏代商国部落选七任国君，被誉为中国商东说念主的鼻祖。在他之前，各地阻滞，坐褥只为知足自己需求。王亥开启地区间贸易，因他们是商国东说念主，来回物品称商品，来回作事称营业。营业带来钞票，王亥受拜祭，又因他是华夏东说念主，严容庄容成为掌管中路财路的神明。

西路财神关羽，民间称其为西路财神与他曾是西蜀大将关系。但一个濒临曹操令嫒表彰水枯石烂的枭雄勇士，如何成了财神？他又如何从汉寿亭侯一起晋升为武圣东说念主，乃至儒释说念三教、东说念主鬼神三界共尊的关圣大帝？

关羽身后，魏晋南北朝技艺，他在民间影响不大，仅流传一些灵异故事。隋代，南边受巫鬼信仰影响地区，出现祭祀关羽的祠庙，不外此时关羽被动作厉鬼，祭祀是怕其幽魂报仇。

释教史籍《佛祖统纪》记录，释教天台宗四祖智顗点化关羽灵魂，使其皈投空门，成为护法神，还协助智顗建起玉泉寺，这即是关羽玉泉显圣的故事。

尔后，关羽开脱幽魂形象，成为释教护法伽蓝。释教此举或因宣道受阻，通过原土化缓解全球摈斥，而关羽成为护法后，释教信徒大增。

眼见释教受益，孔教与玄门也行动起来。唐朝中期，儒家已有武圣东说念主姜子牙，但关羽名气渐大，且有释教护法神身份，其忠义品性更是儒家典范。于是，关羽被请进祭祀姜子牙的祠堂，成为陪祀，这是他身后500多年，初度被儒家从头塑造，置身国度级祭祀之列。

关羽爱读儒家经典《春秋》，其勇武善战、诚信忠义的品性，使他被商家视为善财之神，在儒家层面，关羽成为用儒家价值不雅塑造出的神。

北宋技艺，玄门欣喜，为与释教争夺影响力，统领者将民间香火盛的神灵纳入至人体系，已入选北宋武庙名单的关羽成为顺应东说念主选。

羽士声称召唤关羽神灵斩杀为祸延州的恶蛟，保险盐业坐褥，宋徽宗大喜，以年号“崇宁”为封号，以玄门真君为神旨，敕封关羽为崇宁真君，为其增添说念家至人颜色。

尔后，因与金国恶战，朝廷急需忠勇军神激发将士，关羽再次被宋徽宗倚重，流畅三次追封，终末封号为义勇武安王，关羽从生前率先级的亭侯连升数级，荣登王位，完成由东说念主到神的关键一步。

明代，万历天子这位玄门死忠粉，再次栽植关羽脉络，将其封为三界伏魔大帝、神威远镇关圣帝君。跟着元明以来民间戏曲演义的刻画，明朝末年，关羽发达取代姜子牙，以武圣东说念主口头与文圣东说念主孔子一同摄取众东说念主跪拜。

清代，关羽影响力抓续，形象又有新变化——成为财神。清朝时，山西商东说念主甲第连云，外出在外的晋商将家乡枭雄关羽请出来充任保护伞，遍布寰球的山陕会馆或山西会馆中，关帝庙必弗成少。关羽不仅能保佑祥瑞，还具精神凝华力，商东说念主们仿照桃园皎白结为异姓昆季，关羽的赤忱与义气成为他们主张的良习。

此外，商东说念主供奉关羽还为主张诚坚守义的处事说念德。乾隆技艺，商东说念主制定行规，刻于石碑，对运用顾主的行动，有一种料理样式叫“罚戏”，即有诈骗行动的商东说念主出钱请梨园子在关帝庙对面戏台上演。这一料理既能惩责，又能在上演时诱骗顾主，造成集市，成为带货好时机。

晋商脚迹遍布寰球，所到之处都有会馆、关帝庙和戏台，“义中取利”的从商理念借此传播，他们的营业得手让各地商东说念主信服关羽能保佑财路广进，估客百业争相供奉关羽为本行开山之祖和保护伞。

被封为财神的东说念主，除做生意有成，更遑急的是具备平允、信用、勇敢等稀零品性，这些品性才是做生意长久得手的关键。关羽蓝本与做生意无关，却因其忠义信勇，成为最著明的财神，还被儒释说念三家共同供奉，在中国文化史上唯一无二。

如今，咱们恭迎财神，更多的是盼望营业精神的总结。